李道宗平定林邑范氏之乱已有近四载，大唐设下南海都护府也有两年多了。
尽管李道宗因病未刻意经营地方，但镇守林邑多年，以威凌于当地世族土蛮，名声早已通达地方，深入人心。
当他有心动兵之际，不光是林邑土人部落，交趾三郡自太守以下人等，尽都奉命行事，不敢有违。
到了大唐元贞八年十二月中，象林城左近已是营帐参差，旗帜飘扬，聚集了从各处应南海都护府之命赶来的各色人等近万人。
即便如此，每天还有大大小小的队伍从北边赶来象林城听命。
到了这个时候，就算跟真腊那边只是误会，比如说南海都护府派去真腊的使节只是在林子中迷失了方向，最终全部安然返回林邑，也不可能再改变事态的发展。
更何况，根本没有什么误会。
十二月二十这一天，马十三派人传信都护府，占婆人在林中伏击使节队伍，马十三率人赶到，杀散了占婆人，俘获了不少。
他们都是真腊北方篾吉部的部下，潜伏在林邑西边通往伊奢那城的必经之路上，目的是阻止任何人来往于真腊和林邑之间。
显然是早有预谋之举，而篾吉部的贵族在很久以前，就已经差不多相当于真腊王族，就像阿史那氏之于突厥，扶风李氏之于大唐一般。
李道宗用兵之能不必多说，他曾随李世民灭薛举，从此崭露头角，后奉命守灵州，以孤军在李轨，梁师都，突厥之间辗转腾挪，确保灵州不失，为伪唐平定巴蜀，又与李破相峙争取了时间。
所以打仗这事对李道宗来说像吃饭喝水般平常，在他眼中真腊有多强大实在谈不上。
如果没有那连绵不绝的山林阻挠，真腊小国这点人马即便碰上蠢笨的梁师都，恐怕也只有肝脑涂地的份。
他在象林城又等了半个月。
元贞八年十二月末尾，也就是中原年关之际，李道宗亲自巡营，分发酒肉，并在象林城外大宴各处赶来的世族部落首领人物。
并在酒酣耳热之际，数说占婆人种种恶行，激起在座众人同仇敌忾之心，并言曰，攻打不臣，战利品都护府要三成，其余皆分给有功之人。
…………
其实吧，占婆人和孟人等族群才是此地真正的土著。
当然了，所谓的占婆人，孟人等名字，一如北方草原的契丹，靺鞨等部族，都是出于中原识别外族的需要，凭借长相，生活地域等条件而给他们做出的基本划分，并非他们的自称。
这些颇为古老的东南亚族群，在长久的年月里相互厮杀，吞并，偶尔建立起延续几代人的王国，便如真腊，扶南等国度。
既然有了聚众之举，族群也就渐渐统一成了几个大族。
占婆人建立的真腊，林邑，高莫人建立的扶南，孟族人也曾建立堕罗钵底佛国，后为占婆人所灭。
汉人驱逐了哀牢山夷，致使哀牢山夷南下，汉人随之而来，最终把占婆人从交趾三郡和林邑两处赶走。
这里面的恩怨纠葛，随着中原王朝的起起落落，一直延伸到现在，不管是汉人，隋人，还是唐人，中原王朝的触角已然深入了进来。
依仗的既是兵锋之利，也有着先进的文化，生产方式为后盾，可谓居高临下，并不将这些化外蛮夷放在眼中。
…………
李道宗在年关之际举行了一场“誓师大会”，把常常骚扰林邑和交趾三郡的占婆人定为仇敌，激发士气。
于大唐元贞九年一月起兵攻打真腊。
…………
伊奢那城建成没几年，不过却是经由真腊老国王亲自指挥建造的一座石头城，据说城中最雄伟的建筑是一座湿婆神庙。
真腊国王拨婆跋摩的王宫就建在湿婆神庙的旁边，拨婆跋摩先是自称为湿婆神的使者，后来干脆认了湿婆神为娘亲（父亲），因为湿婆神和很多南亚教派的神祇一样，雌雄同体，有着忽男忽女的特性。
拨婆跋摩无疑是一位非常贤明的国王，只在东南亚这一带来说是这样的，他鼓励国民放弃以部落为主的渔猎采摘生活，伐木烧林，进行耕种。
为此还建造了一系列的水利工程，这在东南亚来说可谓是前无古人的壮举。
另外就是大力推行从西边传过来的以湿婆神为主神的教派，却也能善待佛教僧侣，同时以宗教为纽带，把真腊的各大部族牢牢维系在身边。
可见中原王朝的影响在东南亚还不算广泛，这位很是聪明的真腊国王还在以原始的神权教义为名，来统治自己的国家，巩固自己的权柄。
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